摘要：
地用话语戳中了宝玉、黛玉的心病；第二十七回扑蝶后偷听小红和坠儿对话，被发现时推託寻黛玉以“金蝉脱壳”；第四十回席上刘姥姥逗得眾人大笑，人人都有生动的神態描写，唯独她没有；七十四回抄检大观园后感到自己形势不利，竟迅速低调地搬出了大观园；以及在尤三姐自刎、柳湘莲出家等重大事件发生后她的反应，无不体现出其性格之“冷”。。...
地用话语戳中了宝玉、黛玉的心病；第二十七回扑蝶后偷听小红和坠儿对话，被发现时推託寻黛玉以“金蝉脱壳”；第四十回席上刘姥姥逗得眾人大笑，人人都有生动的神態描写，唯独她没有；七十四回抄检大观园后感到自己形势不利，竟迅速低调地搬出了大观园；以及在尤三姐自刎、柳湘莲出家等重大事件发生后她的反应，无不体现出其性格之“冷”。。
: 当时章子怡为了揣摩60年代舞小姐的神態到舞厅观察舞小姐的神態，並穿上高跟鞋练习舞蹈。即使最后《2046》並没有拍摄任何她跳舞的镜头，但是这些安排却令章子怡体会到舞小姐的心情。《纽约时报》影评人 Manohla Dargis 就曾形容章子怡在戏中“具有惊人张力的演出简直能將电影荧幕灼。
: dang shi zhang zi yi wei le chuai mo 6 0 nian dai wu xiao jie de shen 態 dao wu ting guan cha wu xiao jie de shen 態 ， 並 chuan shang gao gen xie lian xi wu dao 。 ji shi zui hou 《 2 0 4 6 》 並 mei you pai she ren he ta tiao wu de jing tou ， dan shi zhe xie an pai que ling zhang zi yi ti hui dao wu xiao jie de xin qing 。 《 niu yue shi bao 》 ying ping ren M a n o h l a D a r g i s jiu zeng xing rong zhang zi yi zai xi zhong “ ju you jing ren zhang li de yan chu jian zhi neng 將 dian ying ying mu zhuo 。
传说在孔子降生的那晚，麒麟悄悄降临孔府，並吐出玉书。自此，「麒麟吐玉书」就代表了早生贵子的祝福。话说回来，麒麟舞套路的设计就是为了演活传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动静神態。当然，辗转流传至今，各条村落的麒麟套路都略有不同了。」叶德平：《物阜民丰瑞兽来——漫谈客家麒麟舞》（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
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1939年和1941年，他在这个镇唯一的电影院The Liberty担任接待员。 马龙·白兰度的童年绰号是“巴德”，从小他就善于模仿。他可以学习玩伴们的动作神态，并且符合他们特点地表现出来。在2007年的一部纪录片中，据白兰度的童年朋友乔治回忆，它最早的表演是模仿家庭农场里的牛和马，为了让他的母亲别专心于酗。
Moncœur ”（我的心），而不是“ Soncœur ”（他/她的心）。 作者將厄舍府当中的音乐作品描述为“对冯·韦伯最后一支华尔兹疯狂神態的歪曲和放大”。那是在爱伦·坡那个时代流行的一首钢琴作品 - 虽然这首標题为“Weber's Last Waltz”的钢琴作品实际上是由Carl Gottlieb。
卡找腰：本指盐业工人把围在下体的一块遮羞布(找一腰裤儿)随意地挽在腰间的一个动作。后引申为指责某人行事不干脆，行为的结果令人很不满意，尤其在别人有求于他的时候所表现出来的一种推诱、傲慢的神态。如自贡口语:“嫑消去找他，张五儿这个人，~，头回老子喊他借五百块钱他都不干。” 过场：本义为川戏中的一个戏剧术语，是传统戏剧舞台艺术的一种调度方法。
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归於六划部首。色部只以右方为部字。且无其他部首可用者將部首归为色部。 1.光射入视网膜所引起的视觉作用。又读ㄕㄞˇ。 2.面部的表情、神態。 3.指美艷的姿容，多形容女性，即美色、美貌。 4.景色、景象。 5.佛教名词，与心相对，指一切物质的存在。参「心」和「色」条目。 6.种类。 7.品质、成分。多指金银等物品。。
Center）毕业。他的母亲被形容溺爱梅瑟，多次努力保护梅瑟不受街区中各种感知烦恼的伤害。之后因母亲工作需要，与其共同搬到俄勒冈州温彻斯特（英语：Winchester, Oregon）。 邻居和属人们称梅瑟为人“古怪”“轻佻”。一名邻居称梅瑟“夜里开着小亮光独自坐在阳台上”，而另一名邻居称“他的神态。
十郎。团十郎对剧目思想进行改良，以符合新政府的要求，并拒绝了一些与他的观念不符的歌舞伎特征，如七五调的美文、化浓妆、定型的动作等。相对地，他专注发展神态表演，即尽量减少台词和动作，而使用面部表情进行表演。 团十郎的这些改革在上层知识分子中获得高度评价，但大众却并不关心这种不同于传统的表演。不过团十郎。
当编审其中一项甚为艰巨的工作就是卖桥。在故事敲定了之后，编审就要负责向公司各巨头讲解故事。在卖桥过程中，任凭你把声调提高八度，抑或努力的挤眉弄眼，他们还是没甚表情，你也没法从他们的神態中看出，到底他们是不喜欢你的故事，还是对故事没甚么意见，更加估计不到在讲完故事之后，他们会有甚么提问？卖桥不成功的，请下回再努力，以前就试过有剧集要。
此外，在6月4日至6月5日的中国中央电视台《新闻联播》节目中，播音员杜宪、张宏民及薛飞、李瑞英以沉重、有气无力的神态进行播报。事后，杜宪和薛飞被调离该节目，而李瑞英、张宏民等人却明哲保身地接受检查。广播电视部副部长谢文清因“支持动乱”、带领中央电视台等部门工作人员示威游行被撤职。。
Fortune, 145-188。从另一方面来看，据一九○八年《纽约时报》所报，唐绍仪要至所乘汽船停泊在旧金山时，才获知慈禧辞世之消息，记者形容清国特使唐绍仪当时神態慌乱，而五十名成员的外交使团马上將所有华侨已安排的宴会及娱乐全数取消，或许唐並非特意回避当年提携他留美的容閎，详见：郑曦原编，李方惠、胡。
），德国纳粹党的欺骗和谎言都是为了避免犹太人的反抗。从照片中可以看出，犹太人在奥斯维辛和其他死亡集中营所在地的火车站下车，提着麻袋和手提箱，从他们的神态可以看出他们对等待着他们的厄运一无所知。关于死亡集中营的真相的传言通过层层阻碍传播到犹太区已经是很晚以后的事情了，且通常这些传言并未被犹太区的居民采。
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袋獾是袋獾属中唯一未灭绝的成员，身形与一只小狗差不多，但肌肉发达，十分壮硕。其特征包括：黑色的皮毛、遭遇攻击时发出的臭味、刺耳的叫声，以及进食时的神態。除狩猎外，袋獾也进食腐肉。牠们通常单独行动，但有时也与其他袋獾一起进食。 在袋狼於1936年灭绝后，袋獾成为现存最大的食肉有袋动物。由於袋獾曾对塔。
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春柳社演出的新剧《黑奴魂》在上海引起热烈反响，钱化佛饰黑奴。民鸣社在上海三马路大新街（今湖北路）演出《西太后》，钱化佛饰荣禄，“汇缘谄媚，神态毕肖”，人送绰号“活荣禄”。 民国五年（1916年）9月14日晚，钱化佛在民鸣社和凌怜影、钟笑吾、沈映霞、张啸天、傅秋声等人合作演出《碧玉簪》。民国。
克拉拉与李斯特的争论源于双方在音乐表达理念上不同。李斯特认为，艺术家应借助肢体语言与情感表达来向听众诠释音乐，当他在弹奏时，总是摆动双臂、摇头晃脑、撮起双唇。人们竞相模仿他的神态动作，在欧洲掀起一股李斯特热。与李斯特相反，克拉拉推崇演奏者个性在处理音乐时不应过分表露，这样听众才能感知作曲家本意。。
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当司马信与范根谈起双方父亲时，他解释与其父炒鑊甘，並向范根解释炒鑊甘是一起做饭的意思。 Chok 司马信以此形容诸葛亮的神態。 锄大Dee 司马信引入三国时代的现代纸牌游戏。他以此建立孙权的自信心。 溏心风暴 司马信以此剧去形容刘表家的爭产事件，当中的细契暗指蔡夫人。 我劲 司马信把现代人的War-Game带回三国时。
具备明確的思维与意识──「忠於原著与角色，力求在各方面正確地扮演某角色（服饰、道具、化妆、身体语言甚至发型的配搭要完全合乎原著呈示標准，举止、动作、神態等神韵也要完全合乎原著呈示標准，达至「形神俱似」的要求），並在藉此表达因出自自身对该角色之热爱而扮演」，而且角色的名份、外形、性格、传奇与情节资料等。
47），可以与那些男性的拜伦式英雄们相同並论。这和拜伦本人隨处可企及的疯狂的敘述，相似度是极高的（McCarthy, 161）。她显而易见悲哀的天性，让她沈浸於拜伦式英雄的悔憾神態。她被形容成拥有一双深沈、伤感的眼睛，「她的眼睛难过的闪烁，就像炽天使的光芒」（XV, 45），这即是拜伦式英雄人物性格的细节（Clancy,。
银成金，不过又补充说那可能只是技法而已。据说圣日耳曼有时会暗示他其实已经几百岁了。当时一位自称叫Lord Gower的丑角开始在沙龙中模仿圣日耳曼的神態，开玩笑说他曾当过耶穌的顾问。1760年，外交部长舒瓦瑟尔公爵（Duke of Choiseul）想要將圣日耳曼逮捕，他却已经由荷兰到英国去执行路易十五所交派的任务了。。
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