摘要：礼仪部三十》原山海经曰帝俊八子是始为歌【帝俊帝舜也】 闻一多《天问疏证》“帝即帝俊，一曰帝喾，又曰帝舜，即东夷人之天帝也。” 郭沫若《虞舜大典(近现代文献卷)》帝俊、帝舜、帝喾、高祖夔，实是一人 《山海经海经新释卷九 山海经第十四 大荒东经１》大荒南经「帝俊妻娥皇」同於舜妻娥皇，其据一也。海內经「帝。...礼仪部三十》原山海经曰帝俊八子是始为歌【帝俊帝舜也】 闻一多《天问疏证》“帝即帝俊，一曰帝喾，又曰帝舜，即东夷人之天帝也。” 郭沫若《虞舜大典(近现代文献卷)》帝俊、帝舜、帝喾、高祖夔，实是一人 《山海经海经新释卷九 山海经第十四 大荒东经１》大荒南经「帝俊妻娥皇」同於舜妻娥皇，其据一也。海內经「帝。
天乙是紫微垣的中国古代星官之一，亦可写成“天一”，主承天运化，治六壬十二將。位在紫微右垣的右枢附近，旁有星官太乙，两者皆在中国星象占卜里做为天帝之神，亦用於式占（日语：式占）。 郑玄注干凿度云：「太一者，北辰神名。居其所曰太帝，行八卦日辰之闲，曰太一，或曰天一。
tian yi shi zi wei yuan de zhong guo gu dai xing guan zhi yi ， yi ke xie cheng “ tian yi ” ， zhu cheng tian yun hua ， zhi liu ren shi er 將 。 wei zai zi wei you yuan de you shu fu jin ， pang you xing guan tai yi ， liang zhe jie zai zhong guo xing xiang zhan bu li zuo wei tian di zhi shen ， yi yong yu shi zhan （ ri yu ： shi zhan ） 。 zheng xuan zhu gan zao du yun ： 「 tai yi zhe ， bei chen shen ming 。 ju qi suo yue tai di ， xing ba gua ri chen zhi xian ， yue tai yi ， huo yue tian yi 。
，贼犯京师，京营兵溃。丙午，日晡，外城陷。是夕，皇后周氏崩。丁未，昧爽，内城陷。帝崩于万岁山，王承恩从死。御书衣襟曰：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死，无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。” 李芳瑶编著. 大明王朝. 济南：山东科学技术出版社. 2017.02: 62–63。
天。以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之別名，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分別为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。 以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝。
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帝始终没有重新立储，甚至其叔父襄王朱瞻墡都被视为可能继位。 景泰八年（1457年）正月，景泰帝病危，十六日曹吉祥、石亨、徐有贞等人谋復立英宗，十七日清晨发动夺门之变，率领武士攻入紫禁城奉天殿，英宗復辟。十四天后的二月初一，废景泰帝为郕王，软禁在西苑，当月去世。 景泰帝死后，未能葬於天。
注：除两位皇后外，刘秀妃嫔仅知许氏一人，其余有无已不可考。根据《后汉书·卷十上·皇后纪》的记载，光武帝初时，后宫称号初有皇后、贵人，后增美人、宫人、采女三等。亦曾在洛阳乡中选聘良家童女入后宫。 刘彊，东海恭王，生母郭圣通 刘辅，沛献王，生母郭圣通 刘英，楚厉侯，生母许美人 汉明帝刘庄，生母阴丽华 刘康，济南安王，生母郭圣通。
帝释天（梵语：शक्र，Śakra，巴利语：Sakka），又称天帝释、帝释，全名为释提桓因陀罗（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或释提桓因达罗，简称释提桓因。原来为印度教的神明，即因陀罗（Indra），主管雷电与战斗，统领空界，后为佛教所吸收，成为佛教的护法神。。
玄天上帝，本称玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。通称北极玄天上帝。常被简称为玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、开天大帝、北极大帝、北极佑圣真君、佑圣真君、北极荡魔天尊等称；俗称上帝公、上帝爷公、上帝爷、帝爷、帝。
在中华文化信仰中，上帝是中国君主（天子）所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对於天空（苍天、昊天），以及北极星（北辰、帝星）的崇拜。以上天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过於帝，托之於天。
人；自大业元年至六年，开发了各段运河，先后调发河南、淮北、淮南、河北、江南诸郡的农民和士兵三百多万人；大业三年和四年在榆林（今内蒙古托克托西南）以东修长城，两次调发男丁一百二十万，役死者过半。总计十余年间被征发扰动的农民不下一千万人次，平均每户就役者一人以上，造成“天下死于役”的惨象。隋炀帝。
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一百四十年。传帝临魁、帝承、帝明、帝宜、帝来、帝裏、帝榆罔凡八传。按《通鑑外纪》炎帝八世，《帝王世纪》帝承在帝临之上，《路史》分临魁为二人（帝临、帝魁），又帝柱、帝庆甲、帝节、帝茎、帝克、帝戏、帝器、帝祝融共十六帝。今依外纪又按帝里或作帝哀亦作帝居，末帝榆罔《汉书》作参卢。 炎帝。
，但却因为镇將们个个拥兵自重、意图观望，最终扬州在被围五天后沦陷。清军攻破扬州之后进行了十天屠杀，史称「扬州十日」。四月甲子，弘光帝在南京贡院选淑女，七十人中选中一人，即阮大铖的侄女。四月壬戌，杭州送来淑女五十人，弘光帝选中周姓一人，王姓一人。 弘光元年五月初八己丑，清军自瓜洲渡江，镇江巡抚杨文骢。
人，耶律延禧奉遗诏即皇帝位于柩前。同时延禧亦接受群臣为自己上尊号为「天祚皇帝」。二月壬辰改元为干统。 天祚帝继位后西夏崇宗因受到北宋攻击一再向辽求援，并求尚天祚帝女公主为妻，最后天祚帝于1105年将一名族女耶律南仙封为公主嫁给了夏崇宗，并派使者赴宋，劝宋对西夏罢兵。 1112年二月丁酉，天祚帝。
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帝、五天帝、五方天帝、五方天神等。六輅祭祀：一曰苍輅，以祀昊天上帝；二曰青輅，以祀东方上帝；三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日；四曰黄輅，以祭地祇、中央上帝；五曰白輅，以祀西方上帝及夕月；六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。其中，昊天上帝为自然上帝，即苍天；五方上帝，即东方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝。
人怨，上动三光，日食之变，其灾尤大。春秋图谶，所谓至谴。永思厥咎，在予一人。」章帝诏曰：「朕之不德，上累三光，震栗切切，痛心疾首。前代圣君，博思咨诹，有开匮反风之应。今予小子，徒惨惨而已。」以上诸诏，皆有道之君，太平之世，尚遇灾而惧如此。」(《廿二史札记》) 王仕云︰「明帝。
另伏寿生有二子，均于200年以后出生，名不详（未详是否以上一人），皆於建安十九年（214年）为曹操所弒。 太子，名字不详（未详是否以上一人），早卒。子刘康。 汉献帝禅位时，尚有四皇子在世，曹魏皆封为列侯。 女儿 刘曼，魏文帝黄初四年十二月十二日（224年1月20日）封长乐郡公主，食邑五百户。 另有二女皆为魏文帝曹丕之嬪。。
一向俯伏、自称“小邦周”的西伯发乘机联合西方各方国一同伐商。在史称牧野之战中，商军夜遭偷袭而败，帝辛玉衣自焚以成“天命”，“大邑商”从此退出歷史舞台。周武王在帝辛生前称他为“商王受”，而在建国之后，给他一个恶谥之名紂（「紂」，绑马臀的皮带，引申为残义损善），因此帝辛以纣王一名为后世人所知。 帝。
帝乙（？—前1076年？），子姓，名羡，商朝晚期国王，末代商王帝辛（紂）之父。具体在位年代不详，约在西元前11世纪之初。夏商周断代工程定为前1101年－前1076年。 帝乙为帝文丁之子，文丁崩，帝乙即位，仍以殷为都城。《史记》称此时商朝愈加衰落。帝乙二年，周人伐商。三年，周地地震。十年，征伐人。
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一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人。』在《盘庚》曰：『国之臧，则惟女眾。国之不臧，则惟余一人，是有逸罚。』」 「予」最早为舜的自称，如帝舜曰：“予欲左右有民，女辅之”；夏启也说道：“予誓告女，有扈氏威侮五行”。 「予一人」一词最早则由商汤作为自称，《尚书·汤誓》：「尔尚辅予一人，致天。
。汉文帝是中国歷史上第一位经由推选出来的皇帝，同时也创造了中国歷史上自大一统以来的第一个盛世「文景之治」。 汉王四年（前203年）汉王刘邦於成皋召幸薄夫人，有身孕，当年就生下文帝，高祖十一年春（前196年）年八岁封为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。 吕后在杀害刘邦爱姬戚夫人和其子赵王刘如意后。
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